Рөхсәт ителгән ғәйбәт

0

                                                      Рөхсәт ителгән ғәйбәт
     Динебеҙҙә ғәйбәт рөхсәт ителгәнме тигәнгә күптәр юҡ, ғәйбәт ҡәрҙәшеңдең мәйетен ашауға тиң, тип әйтеүселәр булыр. Рәсүлебеҙ сәхәбәләре менән ултырған ваҡытта, уларҙан: «Ғәйбәттең нимә икәнен һеҙ беләһегеҙме?» – тип һорап ҡуя. Сәхәбәләр: «Аллаһ һәм уның рәсүле яҡшыраҡ белә», – тиҙәр. Шунан Пәйғәмбәребеҙ: «Бер кеше тураһында һөйләп, ул уны үҙе ишетмәһә, ғәйбәт һанала», – тип әйтә. Бер сәхәбә: «Ә ул һүҙ хаҡ булһа?» – тип һорағас, «Дөрөҫ булһа ла, ғәйбәт», – ти. Ғәйбәт – ике кеше араһында, ҡатнашмаған өсөнсөһө менән булышыу, уның холҡон, ҡылыҡтарын, хәбәрен, эшен, ғәиләһен һәм башҡаһын тикшереү...
     Әммә Ислам динебеҙ ғәҙеллеккә ҡоролған, динебеҙҙә берәүҙең дә хаҡтарын ҡыҫырға, уны рәнйетеүгә юл ҡуйылырға тейеш түгел. Әгәр ҙә мосолман кешеһенең хаҡтарын боҙһалар, уның намыҫына тап төшөрәләр йәки рәнйетәләр икән, ул мосолман булғаны өсөн өндәшмәй генә ҡалырға тейеш түгел, кире самаһы булған яуабы ла булырға тейеш, был тыйылмаған. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Төнгө нәфел (тәһәжжүд) намаҙының әһәмиәте

0

                                Төнгө нәфел (тәһәжжүд) намаҙының әһәмиәте
     Барлыҡ маҡтау, хәмед үә ҫәнәләр донъяларҙы барлыҡҡа килтереүсе, барыбыҙҙы ла даими ниғмәтләндереп тороусы, һәр ғәмәлебеҙҙе белеүсе һәм уның өсөн ғәҙел рәүештә хөкөм итәсәк, Үҙ рәхмәтенә ирешеүселәрҙе мәңгелек йәннәткә һәм боҙоҡтарҙы йәһәннәмгә индерәсәк Бөйөк Зат — Аллаһыға булһын!
     Һуңғы пәйғәмбәр итеп иңдерелгән, донъяға Раббыбыҙҙың һүҙҙәрен үә шәриғәтен таратҡан, йәннәт ишеген беренсе булып асасаҡ һәм үҙенең өммәтен — беҙҙе беренселәрҙән булып унда алып керәсәк Мөхәммәд салләллаһу ғәләйһи үә сәлләмгә салауаттар булһын! Барыбыҙға ла Аллаһ Тәғәләнең сәләме, рәхмәте һәм бәрәкәте булһа ине!
     Аллаһ Тәғәләнең рәхмәтенә һәм ризалығына өлгәшеү өсөн мәсетебеҙгә йыйылған хөрмәтле дин ҡәрҙәштәрем! Әссәләмү ғәләйкүм үә рахмәтуллаһи үә бәракәәтүһ! тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Кемдән ҡурҡырға?

0

                                                          Кемдән ҡурҡырға?
     Ҡурҡыу — кешенең йәшәйешендә ниндәйҙер ҡурҡыныстан һаҡланып ҡалыр өсөн барлыҡҡа килгән хис-тойғо, эске психик кисереш. Был кисереш нимәгә лә булһа нигеҙләнеп барлыҡҡа килә. Мәҫәлән, кемдер Аллаһ Тәғәләнән ҡурҡҡа, шул арҡала боҙоҡ эштәрҙән тыйыла, ата-әсәһенән ҡурҡҡан кеше уларҙы рәнйетеүҙән һаҡлана, аслыҡтан ҡурҡҡан кеше ас ҡалмаҫ өсөн үҙенең ашарын хәстәрләй башлай. Кеше шулай уҡ йәшен йәшнәүенән, көслө ел иҫеүенән, бейеклектән, һыуҙан, ҡараңғылыҡтан, хәҙерге донъяның хәүеф-хәтәрҙәренән, күңелендәге борсолоуҙарҙан һәм киләсәктәге билгеһеҙлектән шомлана. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Яңы йыл менән!

0

     Яңы йыл менән (сәләфит-ваһһабтар)! Теш-тырнағы менән Яңы йылды ҡаршыларға ҡаршы булған сәләфи-ваһһабтарға уларҙың ДУМ РБ мөфтийе Бирғәлин А. яуабы. Бирғәлин Prufy.ru сайтының ютуб каналында журналист Рамиль Рахматовҡа биргән интервьюһында Яңы йылды ҡаршылау Ислам диненә ҡағылышы юҡ тине. Был байрам байрам булып ҡалһын тине. Мөфтий Бирғәлингә ҙур өмөт бағышлаған сәләфит-ваһһабтарға иҫке йылды һәм киләһе Яңы йылдарҙы шыршы тирәләй өрөлөп, бейеп-йырлап ҡаршыларға ҡала инде. Радикал ру, видеосайтынан ошо ҡыҫҡартылған хәбәрҙе ҡарағыҙ.

Күрәҙәселәргә ышаныу

0

                                                               Күрәҙәселәргә ышаныу
     ИншаАллаһ, Аллаһ Тәғәлә килер көндәребеҙҙе насип иткәс, яңы йылға аяҡ баҫырға күптә ҡалманы. Ошо ҡышҡы оҙон, һыуыҡ төндәрҙә киләһе йылда нимә булыр икән, алдағы айҙарҙа тормошобоҙ еңеләйер микән тиеп, киләһе көндәрҙә ниндәй һынауҙар булыр икән тип, уйланып, киләһе ваҡытты түҙемһеҙлек менән көтөп алабыҙ. Әйе, йәшәгән шарттарыбыҙҙы киләһе яҙғы-йәйге осорҙа үҙгәртергә, киңәйтергә, яңынан нимәлер төҙөргә тип, күңелдән ниәтләнеп пландар ҡороп алабыҙ.
     Һәм киләһе көндәрҙә ни булырын белер өсөн ҡайҙан мәғлүмәт эҙләйбеҙ? Әлбиттә гороскоптарҙан, йондоҙнәмәләрҙән, интернеттән күрәҙәсәләр әйткән мәғлүмәттәр ҡарайбыҙ. Беҙҙең күңелебеҙ, нәфсебеҙ һәр саҡ еңеллек, муллыҡ эҙләй, Аллаһ һынауҙарына бирешкән түҙемлегебеҙҙе, етешмәгән сабырлығыбыҙҙы һөйөндөрөр өсөн ыңғай үҙгәрештәр, табыштар кәрәк бит, шулаймы? тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Мөнәжәттәрҙе тергеҙеү

0

Мөнәжәттәребеҙҙе тергеҙәйек
Таштимер, мечеть
     Башҡорт фольклорында шаҡтай ҙур ҡиммәткә эйә булған бер жанр йәшәп килә. Ул — бәйет һәм мөнәжәттәр. Был икеһе бер-береһенә көйләү рәүешендә яҡын торһалар ҙа, айырым әҫәрҙәр. Эстәлектәре яғынан бер үк тигәндәй, йәғни икеһе лә «ҡайғы-хәсрәт» әҫәре тип йөрөтөлә. Әммә «мөнәжәттәрҙең шишмә башы дини культураға табыныуҙан тора» тип фаразлайҙар. Мәҫәлән, «күп кенә әҫәрҙәрҙә уларға дини мотивтар һис тә хас булмаһа да, строфа аҙағы һайын «сабырлыҡ бир Аллаһ», «Шәфәғәт ҡыл, Рәсүлуллаһ» кеүек өндәшеүҙәр ҡабатланып бара.
     Нимә һуң ул мөнәжәт? Ғәрәп-фарсы теленән Аллаһҡа ялбарыу, доға, Аллаһ менән йәшерен һөйләшеү, тип тәржемә ителә.  Әлеге был жанрҙың иләһи көскә юнәлтелгән, әммә ысынлыҡта үҙ-үҙең менән һөйләшеүгә ҡоролған монолог икәнен аңларға була. Мөнәжәттең мәғәнәһенә — Аллаһҡа һыйыныу, ярҙам һорап ялбарыу, серләшеп, ихлас күңелдән эсеңде бушатып, еңеллек һәм ҡотолоу эҙләү инә. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Никах нәсихәте

0

                                                        Никах нәсихәте
     Әлхәмдүлилләәһ, Аллаһ Тәғәлә насип иткәс, Уның рәхмәте үә бәрәҡәте менән ошо матур донъяла хәләл ефеттәребеҙ, балаларыбыҙ, ейәндәребеҙ менән йәшәүебеҙҙе дауам итәбеҙ. Аллаһ Тәғәлә шөкөр ҡылайыҡ, Ул беҙгә ошо матур көнөн биреп, ошо йәштәрҙең никахында ҡатнашырға, уны күрергә мөмкинселек бирҙе. Әҙәм балаһының ғүмерендә өс туйы була тиҙәр. Беренсеһе: был донъяға илап тыуыуы, икенсеһе һөйгәне менән никахлашыуы, өсөнсөһө был донъянан иман менән үтеп, ахирәткә күсеүе. Әйе, тормош шулай ҡоролған бит: ҡайҙалыр сей бала тәүге ауазын һалып был матур, яҡты фани донъяға килә, икенсе ерҙә кемдер был ваҡытлыса йәшәү миҙгелен ҡалдырып башҡа киңлеккә китә. Һәм дә фәлән урында ике һөйгән йәр яңы ғаилә ҡороу теләге менән гөрләтеп туйҙар уҙғара һәм киләсәктә ғүмер буйы үҙҙәре генә барасаҡ тормош юлына аяҡ баҫалар. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Нәкшбәндиә зекере

0

                                               Нәкшбәндиә зекере

     Нәкшбәндиә тәриҡәтенең кесе йома әйтелә торған зекере. Шәйех Мэхмет әфәнде ҡатнашлығында кесе йома зекере.  Хатмүүл хаүәәджәгәән — хатмүл хуаджаган. (Кесе йома зекере).

    тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Ғәрәптәрҙә йыр-моң һәм бейеүҙәр

0

                                     Ғәрәптәрҙә йыр-моң һәм бейеүҙәр

     Сәғуд (Сауд ) Ғәрәпстанын да йырлау — бейеүҙәр тыйылғанмы? Әйҙәгеҙ мосолман ҡәрҙәштәр сәғүд ғәрәптәренең борондан килгән туй йолаларын, йырлау-бейеүҙәрен ҡарап алайыҡ. Беҙҙең аҡылға Сәғүд Ғәрәпстаның ҡаты шәриғәтле ил тип, теле-радио һәм башҡа матбуғат пропагандаһы ярҙамында аңға һеңдергәндәр. Шуға ла әле һаман беҙҙең Башҡортостандың сәләфит-ваһһабтары ошо илде үҙҙәренә Ислам дине өлгөһө итеп күрмәктәр. Ысынын да шулаймы? Тарих төпкөлөнә, үткән быуатҡа ҡарап алайыҡ.
     1925 йылдың аҙағында Неджд әмире Ғәбдел Ғәзиз ибн Сәғүд Хиджаз короллеген етәкләгән Хөсәйен бин Али әл-Хәшимигә ҡаршы һуғыш барышында Джидда ҡалаһын баҫып ала һәм 1926 йылдың башында ул үҙен Хиджаз, Неджд һәм шул тирәләге ҡушылған өлкәләрҙең короле тип иғлан итә һәм шулай итеп яңы дәүләткә нигеҙ һала. Ул ил 1932 йылдан алып — Сәғүд Ғәрәбстаныны тип атала. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Ҡыҙыл паша

0

«Ҡыҙыл паша» спектакле . «Красный паша» // «Ҡыҙыл паша» _ Нәжиб Асанбаев. Башҡорт академия драма театры.

 

 

Вверх
.