Архив автора: Назир Сабитов

Бермуд өсмөйөшө

Бермудский треугольник

Бермуд өсмөйөшө

Бермуд өсмөйөшө аҫтында икенсе сит планета кеше төрөнә ҡараған йәшерен ер аҫты базаһы урынлашҡан.
Был заттарҙың унда булыуына алты быуаттан да кәм түгел ваҡыттыр, хатта оҙағыраҡ та булыуы мөмкин. Улар үҙҙәрен борсоуҙарын теләмәй. Улар ерҙәге кешелектең был районда йыш булыуын теләмәй. Ошо сәбәптән улар йөҙләгән карапты һәм самолетты батыра/эшлектән сығара, улар өсөн хәүеф тыуҙырмаһала.
Мин был китабты асып ҡараманым һәм уны үҙ күҙҙәрем менән уҡыманым, әммә, ҡайһы бер етди сығанаҡтар буйынса, хатта Христофор Колумб та, был төбәк тураһында һөйләгәндә, был урындың сәйерлектәре, кистәрен диңгеҙ өҫтөндә утлы сәйер әйберҙәр осоуы тураһында фразалар яҙа. Читать далее →

Әүермән (оборотень)

әүермән

«Оборотень» кеүек йән эйәһе юҡ, уның тураһында күп һанлы кешеләр уны күргәндәрен әйтә, күп һанлы кешеләр уның барлығына ышана һәм күп һанлы кешеләр уның тураһында фекер алыша. Икенсе төрлө әйткәндә, аҡылға эйә булған, әҙәм хоҡуғына, уның өҫтөнлөгөнә эйә булған әҙәм кеүек/кеше тип иҫәпләнерлек йән эйәһе юҡ.
Әммә... Тышҡы ҡиәфәте менән кешегә оҡшаған, әммә бүре башы булған йән эйәләре/хайуандар бар, шуға күрә уларҙы «оборотень»тип атайҙар. Видеола күрһәтелгән кадрҙар бик ҡыҫҡа һәм бик аныҡ түгел. Был видеола, көнсығыш Төркөстан төркиҙәренә нигеҙ һалыусыларҙың береһе Бабуселам Окутан исемле кеше уртаҡлаша, тип раҫлана, ул ике метр бейеклектәге бик оҙон ҡуллы һәм аяҡлы бүре күргән, ә ул, сәйәхәт ваҡытында этте бәрҙергән тип уйлап, туҡтағас, был йән эйәһенең ерҙә йәнһеҙ ятҡанын күреп, аптыраған һәм уны видеоға яҙып алған. Ошоға оҡшаш видеолар бер ни тиклем ваҡыт бөтә донъя буйлап тарала. Читать далее →

Ғәҙеллек яҡлап асыуланығыҙ!

саманан ашҡан асыу

Кеше булараҡ кисергән хис — тойғоларҙың береһе — асыу. Беҙ нимәгәлер ҡәнәғәт булмағанда ғәҙәти асыу барлыҡҡа килә. Тәбиғәте буйынса кеше ҡайһы берҙә кәйефле, ҡайһы берҙә күңелһеҙ, ҡайһы берҙә ул тыныс, ә ҡайһы берҙә асыулы эш итә. Әммә ул бер ҡасан да кире эмоциялар әсирлегендә түгел, ә яҡшы сифаттар ярҙамында тормошто мәғәнә менән тултыра.
Баланы ҡулдарығыҙға алығыҙ, бер аҙ хәрәкәтһеҙ ҡалдырығыҙ, һәм тиҙҙән уның һеҙгә ҡаршы торорға тырышыуын күрерһегеҙ, ул ҡулдарын иреккә сығарырға тырыша, ә уңышһыҙ булһа, асыуынан ҡысҡыра... Был «асыу» торошо... Читать далее →

Ахыр заман метафизикаһы

метафизика религии

Нимә ул метафизика? Метафизиканы ябай итеп аңлатһаҡ, ул ошолай. Беҙҙең башты ҡатырып, туҡып, закондарын ятлатып, уҡытыусылар өйрәткән физика закондарына буйһонмаған, уға ҡаршы сыҡҡан йүнәлеш, беҙҙең өс үлсәмле донъянан башҡа ғәләм, юғары көстәр, аҡылға һыймаған әйберҙәр, уй һәм күҙ ҡарашы аша, тел ярҙамында берәй көс-энергияларҙы ҡулланыу...
Аллаһының кешегә бирелгән аҡылды әҙәм балаһы бөтөнләй ҡуланмай тиерлек. Баштағы 95 процент мейебеҙҙең 5 проценты ғына донъяны барлай. Ә ҡалғаны нимә өсөн? Ул бер ниндәйҙә ерҙәге физик закондарға бойһонмай, тулыһынса тиерлек кешенең нәфсеһенә, теләгенә эйәреп уны был донъяның хайуан дәрәжәһенә төшөрә, мал итә – ашау, эсеү, күңел теләктәрен ҡәнәғәтләндерә. Һирәктәр генә ҙур аҡыл эйәләре булып китеп, был фәни донъяға иғтибар бирмәйҙәр. Читать далее →

90 -сы йылдың фәрештәләре һәм иблистәре

һарыҡтар

Әссәләмүғәләйкүм үә рәхмәтуллаһи үә бәрәкәтүһү мосолман ҡәрҙәш!
Был «Әбйәлил» сайтымдағы Дәджәлдәрҙең ерҙә әллә ҡасандан булыуын, Дәджәл системаһында йәшәүебеҙҙең, Мәһди хәҙрәт килеүең, Ислам метафизикаһы темаһын дауам итер өсөн иң башта донъяла һәм илдә булған һәм барған тарихтарҙы, сәйәсәттәрҙе барламайынса ахыр заман йәмғиәтенең аҙашҡан ҡолдары икәнен аңламаясаҡбыҙ. Дәджәл тураһында хәҙистәр ишетәбеҙ, уҡыйбыҙ, ҡарайбыҙ һәм уның яуызлыҡтары алыҫ әле, беҙгә килеп етмәгән әле тип, ҡыуанабыҙ. Әммә беҙ барыбыҙҙа шуның ағыуында һәм йәшәү шарттарында! Беҙ бәләкәй саҡтан уҡ Иблис һәм Дәджәлдең йәшәү һәм уҡытыу системаһына индерелгән пропаганда тәьҫирендә.
Нимә ул пропаганда? Википедияны ҡарайыҡ: «Пропаганда (лат. congregātiō dе рrорагаndā fidē) ышаныс, ышаныу, инаныу, иман таратыу конгрегацияһы — кәрәкле йәмәғәтселек фекерен формалаштырыу һәм йәмәғәтселек аңын манипуляциялау маҡсатында ҡараштар, факттар, аргументтар, имеш — мимештәр, мәғлүмәт (шул иҫәптән боҙоп күрһәтелгән) йәки шулай уҡ ялған мәғлүмәттәр таратыу». Был нәмә динебеҙгә лә ныҡ үтеп ингән. Был алым авторитар режим ваҡытында йәмәғәтселек фекерен формалаштырыу һәм ил менән идара итеүҙең мөһим ҡоралы. Читать далее →

Яуыз батша Николай II

Николай II

Был мәҡәләне яҙыуҙың сәбәбе шул — ҡайһы бер наҙан мосолмандарҙың урыҫ поптары ыңғайына урыҫ батшаһы Николай II-сене, Рәсәйҙең һуңғы императоры һәм үҙең Бөйөк Финляндия кенәзе һәм Польша батшаһы тип йөрөткән әҙәм аҡтығын изгеләштерергә маташыуҙарынан сығып аңлатам. 20 миллиондан ашыу халыҡты һәләк итергә сәбәпсе булған Николай батша гонаһ ҡылмаған фәрештәләрҙәй «изге» булып китте бөгөнгө көндәрҙә һәм шуға наҙан мосолмандарҙа «ҡыуана». Рәсәй империяһы батшаһы Николай II 1894 — 1917 йылдарға тиклем тәхеттә ултыра. Читать далее →

Бәҙрәфкә ингәндәге үә сыҡҡандағы доғалар

нейросеть ярҙамында эшләнгән һүрәт

Намаҙ китабында: Бәҙрәфкә инер алдынан салбарҙың балаҡ остарын күтәрер кәрәк. Шулай уҡ, ихтыяжды ултырған килеш үтәргә кәңәш ителә. Былар кесе ярау иткәндәге ситкә сәсрәгән тамсыларҙан һаҡланыу һәм шул сәбәпле кейемде нәжестән таҙа тотоу өсөн мөһим. Бәҙрәфкә һул аяҡ менән инәләр, уң аяҡ менән сығалар. Бәҙрәфтә булғанда ашарға, эсергә һәм һөйләшергә кәңәш ителмәй. Читать далее →

Ваһһабиттәргә ҡаршы көрәш кәрәкме?

Ваһһабиттарға ҡаршы көрәш кәрәкме?
Бөгөнгө көндәрҙә, донъяның аҫты өҫкә әйләнергә торғанда арабыҙҙағы ваһһабит иптәштәргә ҡаршы көрәш кәрәкме? Кемдәр улар һәм арабыҙҙа уларҙың роле? Беҙ, Ислам динебеҙҙә, шәриғәт ҡанундарын һәм Пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәд ғәләйһиссәләм сөннәтен ҡаты рәүештә үтәргә тырышҡан кешеләргә, бигерәктә йәштәргә «ваһһабиттар» тип ҡушамат тағырға тырышабыҙ. Төрлө китабтар уҡып, видео мәғлүмәттәр ҡарап, диндә юнле белеме булмаған өйрәтеүселәр менән аралышып, динебеҙҙең асылына төшөнөргә тырышҡан йәштәр тәү мәлдә, был планда радикал ҡарашта була. Мин үҙемдә дин тота башлағас, шулайыраҡ булдым, хатта, мәҫәлән динебеҙҙең бер нәмәһендә белмәгән ҡатын-ҡыҙҙарҙы, райондың йыл аҙағы йыйылыштарында, артҡы рәткә ултырырға, ҡыуҙым... Читать далее →

Күҙ тейеү һәм көнләшеү

Күҙ тейеү һәм көнләшеү
Пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәд ғәләйһис-сәләм: «Был ауыр сирҙәргә күҙ тейеү һәм көнсөллөк инә», — тигән.
Күҙ тейеү — ул кешенең нимәгәлер ғәжәпләнеп йәки яманлығы арҡаһында ҡараған күҙ ҡарашы. Был ҡараш күҙҙән бер нимәлер сығара, әйберҙе зарарлай һәм уға йоғонто яһай. Имам Абдул Ҡаййум был хаҡта былай тигән: ул быны атылған уҡтарға йәки күҙгә күренмәгән бәләкәй киҫәксәләргә оҡшатты, йәки, бөгөнгө көндә билдәле булған ҡорамал, мәҫәлән, пульт, баҫҡанда сигналдар ебәрә һәм икенсе осондағы әйбергә тәьҫир итә. Мәҫәлән, әгәр унда ҡоролмалар ҡуйылған булһа һәм һеҙ был пульттағы төймәгә баҫһағыҙ, был ҡоролма шул урында операция яһар ине. Шулай итеп, сигнал сыға һәм икенсе яҡтағы ҡоролмаға йоғонто яһай һәм ул операция башҡара, һәм бына был күҙҙән, был кешенең күҙ тәрәнлегенән сыҡҡан, күҙгә күренмәгән киҫәксәләр кешегә йәки улар йүнәлтелгән әйбергә йоғонто яһай. Читать далее →

«Ҡан» романынан өҙөктәр

«Ҡан» романынан өҙөктәр
Мосолман ҡәрҙәштәр! Һеҙгә Дауыт Юлтыйҙың (1893—1938) «Ҡан» романының өҙөктәрен тәҡдим итәм. Беренсе донъя һәм Граждандар һуғыштарында ҡатнашыусы Дауыт Юлтый империалистик һуғыш ваҡиғаларын, һалдат массаларының сәйәси аңы үҫеше сағылыш тапҡан “Ҡан” автобиографик романы беҙгә бәләкәй саҡтан уҡ таныш әҫәр.
Бөгөнгө көндәрҙә Урыҫияның бөйөклөгө, уның бер ҡасанда еңелмәгән һәм еңелмәҫ ил икәнен көнө-төнө теле-радио-интернет һәм матбуғат биттәрендә ҙур ауыҙҙар тарафынан маҡтала, маһайтыла һәм тарихтарҙы боҙоп шапыртыныла. Белеүебеҙсә, олатай-бабайҙарыбыҙ Николай икенсе батшаны, һәм уны яҡлаған хакимәтте туҙырып, халыҡ идарылығы йәмғиәтте ҡорҙо, ғәҙелеккә ҡоролған социализм төҙөргә тырышты, барыһыла халыҡ өсөн булһын тип, өмөтләнде. Читать далее →