Аслыҡ заманы яҡын
Хөтбә: «Донъя өҫтөндәге төтөн (духан): Пәйғәмбәр заманындағы ғазаптан ахыр заман билдәләренә тиклем»
Һәр төрлө маҡтау ғәләмдәрҙең Раббыһы Аллаһҡа! Ул Үҙ ҡөҙрәте менән бер ҡәүемде лә, ғазап ябырылмаҫтан алда, кисәтеүһеҙ ҡалдырмай. Беҙ шаһитлыҡ итәбеҙ: Аллаһтан башҡа ғибәҙәткә лайыҡ бер зат юҡ, һәм Мөхәммәд — Уның ҡоло һәм илсеһе. Ул беҙгә рәхмәтте лә, ғазап тураһында кисәтеүҙе лә еткерҙе.
Эй, мосолмандар! Аллаһтан ҡурҡығыҙ, сөнки бөгөн донъяла барған ваҡиғалар — уйһыҙ осраҡлыҡтар түгел. Был — уйлаусылар өсөн аяттар (ғәләмәттәр). Читать далее
Архив метки: Аллаһ
Аллаһ өсөн оптимизм
Аллаһ өсөн оптимизм: донъя емерелгәндә өмөттө нисек һаҡларға?
Йома вәғәҙе
Инеш
Бөтә маҡтауҙар Аллаһҡа, Ғаләмдәр Раббыһына, Ҡөрьән Кәримдә әйткән: «Әйт: „Әй үҙҙәренә зыян килтереп, сиктән ашҡан бәндәләрем! Аллаһтың рәхмәтенән өмөтөгөҙҙө өҙмәгеҙ! Ысынлап та, Аллаһ бөтә гөнаһтарҙы ғәфү итә. Ысынлап та, Ул — Ярлыҡаусы, Рәхимле“» (39:53). Фатихаһы һәм сәләме пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәткә, уның әһеле һәм сәхәбәләренә булһын.
Мосолман ҡәрҙәштәрем!
Беҙ аяғыбыҙ аҫтында ер тетрәгән заманда йәшәйбеҙ. Һәр иртәне беҙ яңылыҡтар менән ҡаршылайбыҙ: сәйәси тетрәнеүҙәр, режимдарҙың үҙгәреүе, иҡтисади көрсөктәр, тәбиғи бәлә-ҡазалар, техноген һәләкәттәр. Бына саҡ ҡына элек тотороҡло һәм ышандырырлыҡ тойолған донъя бөгөн күҙ алдыбыҙҙа емерелә. Күптәр һорай: оптимизмға бында нисек урын табырға? Әйләнә-тирәлә шул тиклем ҡурҡыныс һәм киләсәк билдәһеҙ булғанда өмөттө нисек һаҡларға?
Бөгөн, Аллаһтың рөхсәте менән, мин һеҙгә оптимизмдың айырым бер төрө — **Аллаһ өсөн оптимизм** тураһында һөйләргә теләйем. Был оптимизм реальлыҡты инҡар итмәй, ә мосолмандың ҡарашын ваҡытлыса ҡыйынлыҡтарҙан юғарыраҡ күтәреп, мәңгелек хәҡиҡәткә йүнәлтә. Читать далее
Оптимизм менән пессимизм
Оптимизм менән пессимизмдың айырмаһы ниҙә?
Ҡөрьән һәм Сөннәт күҙлеге аша ҡараш
Инеш: бер реальностьҡа ике ҡараш
Ике кешенең бер ҡалҡыулыҡта баҫып, бер күккә ҡарағанын күҙ алдығыҙға килтерегеҙ. Берәү әйтә: «Дауыл килә. Бөтәһе лә емереләсәк. Өмөт юҡ». Икенсеһе әйтә: «Эйе, дауыл яҡынлаша. Ләкин дауылдан һуң ҡояш сыға, һәм мин беләм: елдәр менән Кем идара иткәнен».
Ҡәрҙәштәрем!
Бөгөн беҙ был ике һүҙҙе йыш ишетәбеҙ: *оптимизм* һәм *пессимизм*. Кешеләр уларҙы тик холоҡ ҡына һыҙаттары тип уйлай — кемдер шат күңелле булып тыуған, кемдер — күңелһеҙ. Әммә Исламда был тик темперамент ҡына түгел. Был — **донъяға ҡараш**, кешенең Аллаһты нисек күреүен, был донъяны нисек аңлауын һәм һынауҙарҙы нисек ҡаршы алыуын билдәләй.
Әйҙәгеҙ, хәҙер быны аңларға тырышайыҡ: оптимизм менән пессимизмдың динебеҙ күҙлегенән төп айырмаһы нимәлә? Читать далее
Будда
Будданы ни эшләп Аллаһҡа тиңләйҙәр?
Был бик мөһим һорау. Һеҙ «Будданы ни эшләп Аллаһҡа тиңләйҙәр?» тип һорайһығыҙ. Был һорау аша һеҙ таухид (Аллаһтың берлеге) менән ширк (Аллаһҡа тиңдәш табыу) араһындағы сикте асыҡларға теләйһегеҙ.
Әйҙәгеҙ, был мәсьәләне ентекләп ҡарайыҡ.
1. Буддизмда «Аллаһ» төшөнсәһе бармы?
Был иң мөһим пункт. Буддизмда Аллаһ юҡ. Буддизм — үҙенсәлекле дин, уны ғалимдар йә «атеистик дин» йәки «фәлсәфә» тип тә атай .
Будда кем? Будда (Сиддхартха Гаутама) — Аллаһ түгел, пәйғәмбәр ҙә түгел. Ул — үҙенең көсө менән «аңлауға» (просветление) ирешкән кеше. Ул үҙен Аллаһ тип тә, Аллаһтан хәбәр алыусы тип тә иғлан итмәгән . Читать далее
Күңел илар был доғанан!
Күңел илар был доғанан!
Күңелде илата торған бик көслө доға. Был доғаны ихластан тыңлағанда күҙҙән йәштәр ағыр, тәнегеҙ зымбырҙар, эҫеле-һыуыҡлы булып китер, өшөрһөгөҙ йә янырһығыҙ, ҡалтырарһығыҙ, мыршылдап, танауығыҙ еүешләнер. Йөрәгегеҙ тулар, үҙегеҙҙе тыя алмай һыҡтарһығыҙ. Тәнегеҙ дерелдәп ҡаҙ тәне төктәре «гусиная кожа» (мурашка) менән ҡапланыр... Аллаһ Тәғәләне зекер итер өсөн бик уңайлы. Читать далее
Әүлиә Мехмет вәғәҙенән
Әүлиә Мехмет вәғәҙенән
Кипрҙағы Әүлиә Мехмет (Мәхмәт) хәҙрәт вәғәҙәрен ошо сайтыма һалып торам һәм бына яңы һуңғы вәғәҙе. Нәкшбәндиә тәриҡәтенең 41се Әүлиәһе Шәйех Мехмет хәҙрәттең ошо йылдың февраль айында һөйләгән нәсихәтен уҡығыҙ.
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
«Үә иң түтыиғ әкҫәра мәң фил-ардыи йүдыиллүүкә ғәң сәбиили-лләәһи ий-йәттәбиғүүнә иллә-ҙҙаннә үә ин һүм илләә йахрусуун».
«Ер йөҙөндәгеләрҙең күбеһенә эйәрһәң, улар һине Аллаһ юлынан яҙҙырырҙар. Улар үҙ уйҙырмаларынан башҡа һис бер нәмәгә табынмаҫ, ялғандан башҡа һүҙ һөйләмәҫтәр». Сүрә 6, (Мал-тыуар) 116 аят. Читать далее
70 йәшкә етеп...
70 йәшкә етеп...
Никах йә бала тыуыу айҡанлы үткәрелгән тантаналар һәм йыйылыштар гонаһ гәмәлдәрҙән түгел. Гонаһ был осрашыуҙарҙағы тәртибебеҙҙән килеп сығырға мөмкин.
Кешеләр берәр көн айҡанлы йыйылһа, хәләл ризыҡ ашаһалар, матур итеп аралашһалар, йәшәгән ваҡыттарын барлап, тормоштағы тағы бер япраҡ өҙөлөп төшкәнен, тағы бер йыл үткәнен иҫләп, файҙалы әңгәмәләр менән үткәреүҙәренән ни зыян? Әгәр уларҙың был күңел асыуҙары гонаһлы булмаһа, әлбиттә, бындай туй йәки тыуған көн байрамдарында бер ниндәй ҙә харам юҡ. Бер ниндәй насарлыҡтар булмаясаҡ. Әллә беҙ көнөнә өс тапҡыр күмәкләп, ашау-эсеү табынына ултырмайбыҙмы ни? Иртәнге йоҡонан уянып, Аллаһ Тәғәлә беҙҙе яңынан был көнгә тыуҙырҙы тип, ҡыуанып, көс-ҡеүәт өсөн, биргән ризығын ғәилә менән йыйылып, ашаһаҡ – был яман ғәмәлдәрҙән һаналамы? Күмәкләп ултырышып табын ҡорһаҡ, был ҡылығыбыҙ Ураҙа һәм Ҡорбан ғәйете байрамдарынан үтеп китәме әллә?
Ахырзаман системаһы
Ахырзаман системаһы
Әғүҙү билләһи минәш шайтанир-раджим.
БисмиЛәәһир-Рахмәнир-Рахим.
Аллаһ илсеһе (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) былай ти:
إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
Иннә Аллааһа ләә йүғәййирү мәә биҡаумиң хаттәә йүғәййирүү мәә биәңфүсиһим
Ысынлап та, Аллаһ кешеләрҙең хәлен, улар үҙҙәрен үҙгәрткәнсе, үҙгәртмәй. (Ҡөрьән 13:11)
Пәйғәмбәребеҙ (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) әйтеүенсә, кешеләр үҙҙәре үҙгәрмәйенсә, уларҙың хәле үҙгәрмәйәсәк. Хәҙерге заманда кешеләр үҙҙәренә оҡшағанса йәшәй. Улар дин һәм иманды бөтөнләй танымай. Улар үҙ эголары теләгәнде генә эшләй. Шул уҡ ваҡытта улар хәлде яҡшыраҡ итергә һәм нимәнелер үҙгәртергә теләгән өмөттә. Үҙегеҙ үҙгәрмәйенсә, хәл үҙгәрмәйәсәк. Сөнки хәҙер кешеләрҙе яҡшылыҡҡа өйрәтмәйҙәр, уларҙы яуызлыҡҡа өйрәтәләр. Яманлыҡҡа өйрәтеп, яҡшылыҡ таба алаһығыҙмы? Читать далее
Әүлиә, «Мәһди ахырзаман имамы»
Әүлиә, «Мәһди ахырзаман имамы»
Әбей батша
Һеҙҙең иғтибарға Әүлиә Шәйех Мехмет Әдил ән-Наҡшбәндинең «Берҙәм донъя тәртибе» тигән вәғәзенең тәржемәһен ентекләп уҡырға тәҡдим итәм.
Әссәләмү ғәләйкүм уа рәхмәтуллаһи үә бәрәкәтүһү,
Әғүҙү билләһи минәш-шайтанир раджим, Бисмил-лләһи-ррәхмани-ррәхим!
Үәссәләтү үәссәләмү ғәләә Рәсүлинә Мөхәммәдин, сәйҙул әүәлинә үәл әхирин
Мәдәд йә Рәсүлуллаһ, Мәдәд йә әсхәбиһи Рәсүлуллаһ, Мәдәд йә Мәшәйихинә,
Шәйех Ғабдулла Дағстани, шәйех Назим Әл-Хаҡҡани. Дәстур.
Тәрикәтунәс сөхбә, үәл хәйрү фил джәмиһә.
Аллаһ Тәғәлә Ҡөрьәндә Исраиль (Израиль) улдарына мөрәжәғәт итә һәм улар тураһында миҫалдар килтерә. Улар менән нимә булғанын һәм нисек йәшәүе тураһында күп аяттар бар. Ни өсөн? Сөнки Аллаһ улар хаҡында хәстәрлек күрҙе, уларҙы башҡаларҙан өҫтөн ҡуйҙы һәм уларға күп пәйғәмбәрҙәр ебәрҙе. Исраиль балаларының ғилеме башҡа милләттәрҙең белеме менән сағыштырғанда күпкә юғарыраҡ. Аллаһ уларҙы сәнғәттәге кешеләр араһында, бөтә нәмәлә лә хөрмәт итте, юғары күтәрҙе. Читать далее
Мәсет төҙөүҙә ҡатнашыу
Мәсет төҙөүҙә ҡатнашыу
мечеть, фундамент
Мәсеттәр – Аллаһ Тәғәләнең ер өҫтөндә булған йорттары. Кем Аллаһты һөйә, ул Уның мәсеттәрен дә һөйә. Мәсет бит уның Һөйөклөһөнең йорто. Шуға күрә, ул нисек тә булһа күберәк ваҡытын яратҡан Раббыһының йортонда үткәрергә тырыша, Ер өҫтөндә ҡоролған һәр мәсет Аллаһ Тәғәләгә ҡәҙерле. Шуға күрә лә Аллаһ Тәғәләнең йорттарын емереү, мәсеттәрҙең эшмәкәрлегенә аяҡ салыу, мәсетте торғоҙоусыларға ҡаршы көрәшеү иң ҡурҡыныс гонаһтарҙан һанала. Ундайҙарға Аллаһтың вәғәҙәһе бик ҡаты. Аллаһ йортон һалырға ярҙам итеү – ул үҙеңә йәннәттә өй һалыу. Шуға ла был мөмкинлекте ҡулдан ысҡындырмайынса, һәр кем күпме булһа ла өлөш индерергә тырышһын ине. Читать далее