Архив рубрики: Пдф (pdf) китаптар

Ҡөръәнгә ышанырға мөмкинме?

Ҡөръәнгә ышанырға мөмкинме?
Был совет атеистәренең 1964 йылда яҙған «Ҡөръәнгә ышанырға мөмкинме?» тигән китабын бөгөнгө беҙҙең илдә һәм донъяла барған киҫкен сәйәсәт арҡаһында барған хәлдәрҙән сығып уҡыусыларға тәҡдим итәм. Бөгөнгө көндә лә илдәге ялған сәйәсәт (политика) пропагандаһына ышаныусылар бик күп, шул ышаныуҙары арҡаһында хатта СССР осоронда ла алдашыу, ялған булманы тип, шул заманда йәшәгән бөгөнгө «динле» әҙәмдәр үҙ дөрөҫлөктәрен иҫбат итергә маташа. Бына уҡығыҙ, һығымта эшләгеҙ, шулай уҡ тарих яҙыуҙа ла ялған мәғлүмәт бик күп булды. Бар ерҙә, бар илдәрҙә тиерлек сәйәсәт (политика) ялғанға, алдауға ҡоролған. Был депутаттарҙың төкөрөк сәсеп, буш вәғәҙәләр биреп, һайлауҙарҙа алдашыу арҡаһында үтеп, аҙаҡ кешеләрҙең хоҡуҡтарын ҡыҫҡан закондар ҡабул итеүҙәре, байҙарҙы, үҙҙәрен генә яҡлаған система төҙөүҙәре. Сәйәсмәндәрҙең бар халыҡты алдап илдәге барған хаҡлыҡты йәшереүҙәре әлеге шул пропагандаға ҡоролған. Совет осоронда ла, хәҙерге көндә лә шул ялған мәғлүмәт биргән телевизорға, шулай уҡ интернеттә ҡайһы бер каналдарҙың алдаған каналдарын ҡарап кешеләр илдәге барған сәйәсәт тураһындағы фекерҙәрендә яңылыша, аҙаша. Читать далее →

Ваххабитская смута

Ваххабитская смута
Сайид Ахмад Бин Зайни Дахлан, Муфтий Священной Мекки (умер в 1886 г.).
Период правления падишаха Османского халифата Султана Селимхана Третьего был отмечен многочисленными смутами. Особенно большой ущерб нанесло восстание ваххабитов против законного правителя Хиджаза. Они захватили Священную Мекку и Лучезарную Медину, всячески препятствовали паломникам, прибывшим на хадж из Шама и Мисра, в свершении их долга перед Всевышним Аллахом.
Теперь мы кратко остановимся на описании бедствий, причиненных мусульманам ваххабитами. В исторических книгах об этом повествуется более полно.
Война между ваххабитами и Мавляной Шариф Галиб бин Муса'идом, эмиром Священной Мекки и наместником Исламского халифа в Хиджазе, случилась в1205 году хиджры (1791 г). Однако вахаббизм как религиозное течение появился гораздо раньше. В начале его влияние распространялось только на отдельные местности, но с течением времени разрушительная сущность ваххабизма стала опасной для всех мусульман Хиджаза. Ваххабиты убивали несогласных с ними мусульман, отнимали их имущество и скот. Не останавливались они и перед издевательствами над женщинами и детьми. Читать далее →

Можно ли совершать намаз за ваххабитом?

Можно ли совершать намаз за ваххабитом?
Уважаемый читатели, перед вами некоторые отрывки из книги «Сокровищница благодатных знаний» Саид Афанди Аль-Чиркави, которого убили салафит-ваххабиты 29 августа 2012 года с помощью террористки-смертницы, которая взорвала духовного лидера традиционного ислама 74-летнего суфийского шейха Саида Чиркейского. Вместе с ним погибли еще шесть человек, в том числе 12-летний мальчик, многие были ранены.
В своей книге«Сокровищница благодатных знаний» Дагестанский шейх Чиркави раскрывает кто такие салафит-ваххабиты и можно ли за ними читать намаз. У нас в Башкортостане есть салафит-ваххабиты, некоторых даже поставили мухтасибами района и при этом их активно защишает муфтият ДУМ РБ республики. Да, есть они, к примеру ваххабит-мухтасиб ДУМ РБ Абзелиловского района, который опозорился на своем видео про обучения к намазу, где без всякого тажвида искажая слова, читал «Аттахият» неправильно. Подробно с фактами про это напишу на днях, иншаАллаһ. Читать далее →

Топонимия Абзелиловского района

Имя отчей земли

Топонимия Абзелиловского района. Г.И.Гончарева. В книги представлены топонимия (названия населенных пунктов, горных и водных объектов, урочищ) Абзелиловского района Башкортостана. К отдельным названиям даны легенды и этимология. К примеру:

Родился Газзал Хайривалиевич в 1935 году в Мухаметово, в последнее время жил в Теляшево. Охотничал с 1951 года, а в 1994 году отстрелялся — сдал охотничий билет. Старый охотник пояснил, что на Кыркты-тау водятся медведи двух видов: бурые, злые, до двух метров ростом и под двести пятьдесят килограммов весом, и муравьиные, ростом по метру—метру двадцати. Довелось ему взять тринадцать медведей, правда, мало кто в это верит. Знает немало, но вспоминает неохотно, но кое-что прояснил о повадках медведей. Например, оказывается, косолапый перед залеганием на зиму (в конце октября чаще) опорожняет желудок. Подкожный жир у него в это время обычно пять — шесть сантиметров. Берлогу устраивает на труднодоступных склонах гор, в пещерах. Кстати, в логово, где был прежде убит медведь, другой не заходит, пока не пройдет около двенадцати лет. Читать далее →

Тәсауыф (таүәссүл)

Оло йөрәкле сәхәбәләр ҙә юҡсылллыҡ мәлендә, сирләгәндә, бурыстарға батҡанда, доға ҡылыуын һорап, Аллаһ Илсеһенә (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) мөрәжәғәт иткәндәр. Күп кенә хәҙистәрҙә тапшырылғанса, ҡоролоҡтар осоронда кешеләр, Аллаһтан ямғыр ебәреүҙе үтенеп доға ҡылһын өсөн, Мөхәммәт пәйғәмбәргә (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) килгәндәр.
Оло йөрәкле сәхәбәләр яҡшы белгән: Аллаһ Илсеһе (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) — бәрәкәттәргә ирешеүҙең сәбәпсеһе генә. Ә теләктәрҙе Хәҡиҡи Үтәүсе – Бер Аллаһ. Әммә улар Аллаһ һөйөклө ҡолоноң һүҙен йыҡмаҫ тигән өмөт менән тәүәссүл ҡылғандар. Һис шикһеҙ, юғары намыҫлы сәхәбәләр «ширк» һәм «тәүхид» һүҙҙәренең мәғәнәләрен беҙгә ҡарағанда ла яҡшыраҡ белгәндәр.
Бер заман Мәрүән Аллаһ Илсеһенең (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) фатихалы ҡәберендәге ташҡа башын эйеп ултырған кешене күргән. Ул уны яҡаһынан эләктереп алып асыуланған:
- Һин ни ҡылаһың? Читать далее →

Әсә һөтөнөң файҙалы үҙенсәлектәре

Әсә һөтөнөң файҙалы үҙенсәлектәре
Изге Ҡөрьән әсә һөтөнөң Илаһи бүләк булыуы тураһында хәбәр итә: «Әсәләр балаларын ике йыл дауамында имеҙергә тейеш. (Был хөкөм) имеҙеүҙән туҡтарға теләгәндәр өсөн» (Баҡара (Һыйыр), 233);
«Беҙ кешегә: ата-әсәңә изгелекле бул, тип васыят иттек. Әсәһе уны ниндәй ҡыйынлыҡтар менән ҡарынында йөрөтә. Ике йыл буйы һөтөнән айырмайынса имеҙеп үҫтерә» (Лоҡман, 14).
Ғилми тикшеренеүҙәр үткәрелгәнгә ҡәҙәр, әсә һөтөнөң бала өсөн баһалап бөткөһөҙ ҡиммәте тураһында билдәле булмай. Ғилемһеҙ кешеләр, әсә һөтө бәпес өсөн ябай бер ризыҡ, тип иҫәпләй.
Тикшеренеүҙәрҙән шул асыҡлана: әсә һөтө – Илаһи көс тулы камил һәм үҙенсәлекле ризыҡ. Бала нимәгә мохтаж булһа, һәммәһе лә унда бар: туҡлыҡлы матдәләр, витаминдар, минералдар, ферменттар, антиматдәләр. Күкрәк һөтө менән балала әсәһенә хас булған характер үҙенсәлектәре пәйҙә була. Читать далее →

История геологоразведки в Башкортостане (ХХ – начало XXI вв.)

Для обслуживания экспедиции в Абзелиловский район, в связи с поиском новых месторождений марганца, по решению правления колхоза был выделен автомобиль ГАЗ 51, что очень облегчило работу экспедиции. Использовавшийся ранее гужевой транспорт не мог в полной мере удовлетворить потребности геологов. Удалось ускорить сам процесс производства геологоразведочных работ вследствие большей теперь мобильности партии.

Доставка полученных образцов и кернов с выбранным грунтом стала занимать гораздо меньше времени. Таким образом, очевидно сколь важна была правильная организация взаимодействия геологоразведчиков с местными органами власти.

Прежде чем читать этот материал прочтите статью «Абзелиловцам уготована ли «радий»ева вода?». Ссылка: https://nazir1965.com/bez-rubriki/abzelilovcam-ugotovana-li-radijeva-voda.html#more-10243

Для увеличения изображения нажмите кнопку со стрелкой справа наверху. При помощи мышки верх и вниз читайте материал. Читать далее →

Башҡорт исемдәре

Башҡорт исемдәре
Исемдәр донъяһында. Башҡорт исемдәре һүҙлеге, башҡорт һәм рус телдәрендә. Башҡортостан китап нәшриәте, 1991 йыл.
"Исемдәр донъяһында" тигән китабын Таңһылыу Кусимова мосолман дини күҙлегенән сығып төҙөмәгән, әммә балаға ниндәй исем ҡушырға тип, башҡорт исемдәрен һайлағанда, йәш ата-әсәләргә кәрәк булыр.
Китаптың төп маҡсаты — балаға исем һайлауҙа ата-әсәләргә ярҙам итеү. Шуның менән бергә, был хеҙмәт киң ҡатлам уҡыусыларҙы хәҙерге һәм боронғо башҡорт исемдәре, уларҙың тарихы, исем ҡушыу йолалары менән таныштыра.
Исемдәрҙең яҙылышы, аңлатмалар һәм белешмә материалдар ике телдә — башҡорт һәм рус телдәрендә бирелә.

Мышка ярҙамында өрөлтөп аҫтағы китапты тулыһынса уҡығыҙ. Уң яҡта, өҫтәге ҡара стрелкаға баҫып китапты ҙурайтығыҙ. Читать далее →

Минең гүзәл динем 2

Ҡартатаһы йылмайҙы ла:
- Ейәнсәрем! Был мәрхәмәтен Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә һайлау ирке биреп күрһәткән.
Әгәр Ул беҙгә күркәм сауаплы ғәмәлдәр һәм гонаһтар ҡылғанда һайлау ирке бирмәһә, ул сатында Ожмах менән Тамуҡ булмышының мәғәнәһе лә, пәйғәмбәрҙәр (ғәләйһис-сәләм) менән илаһи Китаптарҙа мохтажлыҡ булмаҫ ине. Былар барыһы ла бер-береһе менән бәйле.
Әгәр Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә бик ныҡ теләгәнебеҙҙе үтәргә мөмкинлек бирмәһә, ризаһыҙланып һөйләнер инек: «Тотҡондармы ни беҙ? Ни өсөн аяҡ-ҡулдарыбыҙ бығаулы? Ни өсөн теләгәнебеҙҙе үтәй алмайбыҙ?»- тиеп.
Шулай, ҡәҙерлем! Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә беҙҙе ошолай яралтҡан һәм шулай эшләгән, барыһы ла ғәмәлдәребеҙҙән тора һәм ғәмәлдәребеҙҙең яҡшыһын да, насарын да әжерһеҙ ҡалдырмаҫҡа вәғәҙә иткән.
Шул инде «ҡадәр», йәғни «яҙмыш». Ә хәҙер бар, уйна.
Асия һораны:
- Ҡартатай! Бөгөн мин һинән шул тиклем күпте белдем. Мөмкинме, йәнә бер һорау ғына бирәм?
«Яҡшыһы ла, насары ла Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәләнән», — ти әсәйем. Дөрөҫмө?
Улайһа, әгәр беҙҙе Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә алама ҡылығыбыҙ өсөн язалай икән, ғәҙеллек ҡайҙа?
Ҡартатаһы башын сайҡаны:
- Ейәнсәрем! Хаҡ һүҙҙәр, ләкин уны дөрөҫ аңламайҙар. Тыңла әле, кешеләр нимәлә яңлышҡанын аңлатайым. Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә — берҙән-бер Илаһ һәм барлыҡ ғаләмде Яралтыусы. Шулаймы?
- Әлбиттә, ҡартатай!
- Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә берҙән-бер Яралтыусы булғас, тимәк барлыҡ яҡшылыҡты һәм яманлыҡты ул ғына яралтҡан, һәм бында һин әйтә алмайһың: «Бында беҙҙең ни ғәйеп?»- тиеп, сөнки Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә барлыҡ яҡшылыҡ менән насарлыҡты теләктәребеҙҙән сығып яралта. Беҙ йәнә һөйләшкәнгә әйләнеп ҡайттыҡ, йәғни Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә аҡыл менән фекерләү биргән. Аҙаҡ ул ике юл күрһәткән: Ожмахҡа һәм Тамуҡҡа, шуның менән беҙҙе һынауға этәргән һәм бойорған:
«Әгәр салих ғәмәл ҡылырға теләһәгеҙ, Мин быны яралттым һәм һеҙҙән риза булып ҡалдым.
Әгәр гонаһ ҡылырға теләһәгеҙ, уны ла яралттым, сөнки Мин — берҙән-бер Яралтыусы, ләкин һеҙҙең гонаһтарығыҙ менән риза була алмайым».
Хәҙер аңлайһыңмы, матурым, «Яҡшыһы ла, яманы ла Аллаһтан» һүҙҙәренең мәғәнәһен. Йәғни Аллаһ Сүбхәнәһү үә Тәғәлә теләктәребеҙгә, маҡсаттарыбыҙға ярашлы изгелекте лә, яуызлыҡты ла яралта. Шуға күрә ғәмәлдәребеҙ өсөн барлыҡ яуаплылыҡты беҙҙең өҫтөбөҙгә һала.

Тулыһынса китапты аҫта уҡығыҙ:
Читать далее →

Мөхәббәт сере

Изге Ҡөрьәнгә дошман булыуҙан да ҙурыраҡ бәхетһеҙлек юҡ, Ҡөрьәнгә хеҙмәт итеүгә илтифатһыҙлыҡ шуға яҡын торған гонаһ. Мода артынан ҡыуып, күптәр ел уйнатҡан сүп-сарға әйләнгән беҙҙең заманда, йөрәгебеҙгә, яҡындарыбыҙҙың йөрәгенә тамсы ла иманһыҙлыҡ, ғафиллыҡ эләкмәһен өсөн һәм хәҡиҡәт юлында ныҡ торор өсөн бөтә көсөбөҙҙө һалырға тейешбеҙ. Шуға күрә яҡындарыбыҙҙы, туғандарыбыҙҙы, тирә-йүндәгеләребеҙҙе Ҡөрьәнгә өйрәтергә, уның Илаһи яҡтылығын һәм бәрәкәтен таратырға тейешбеҙ. Изге Ҡөрьәнгә даимән яҡын булыу уның әмерҙәре һәм тыйыуҙарына ярашлы йәшәргә, әхүәле рухиәбеҙҙе уның әхлағы менән биҙәргә ярҙам итәсәк. Бының киреһе һис нәмә менән алмаштыра алмаҫлыҡ ҡаза буласаҡ. Ҡөрьәндә әйтелә:
«Улар Ҡөрьәнде аңламайҙармы? Әллә уларҙың күңеленә йоҙаҡ һалынғанмы?» Читать далее →