Ғәйет көнөнең сауаплы ғәмәлдәре

0

                        Ғәйет көнөнең сауаплы ғәмәлдәре
   

     Ғәйет намаҙына сәхәрҙән һуң ураҙалағы кеүек эсмәй-ашамай барыу – бик күркәм эштер, ваҡыты шул – ураҙалағы кеүек , ҡояш сығыр алдынан ике сәғәт алдан (иртәнге намаҙға ун минут ваҡыт ҡалғансы, ә инде аҙан ишетһәгеҙ – ауыҙығыҙҙағы ризыҡты сәйнәп, ашап ҡуйығыҙ). Ғәйет намаҙы уҡылғас, ризыҡ ҡабыу сауаплы.

     Ғәрәфә көнө төнөндә намаҙын уҡып, көнө ураҙала үткәргән кешегә Аллаһы Тәғәлә мәғфүр дәрәжәһен бирер һәм хажиҙар сауабын насыйп итәр. Быға фәрештәләр шаһит булырҙар һәм шатлыҡтарынан ул кешегә доға ҡылып торорҙар. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Ҡорбан салыу тәртибе

4

                                           Ҡорбан салыу тәртибе

     Рәсүлуллаһ, ғәләйһиссәләм, хәҙрәттәре былай бойора: "Бер кешенең хәле, байлығы һәм мөмкинлеге булып та байрамда ҡорбан (ошонда баҫ) салмаһа, намаҙлыҡтарыбыҙҙа йәнәшә булмаһын, йәғни арабыҙҙа булмаһын”. Аңлауыбыҙса, һәр хәлле кешегә ҡорбан салыу үәжибтыр. Хәленән килгән ғәиләгә ҡорбан салыу мәжбүри. Ҡайһы берҙәр ҡорбан салыу сөннәт тиҙәр, үәжиб булыуы (үтәмәһән гонаһлы, бурыслы булып ҡалаң Аллаһ Тәғәлә алдында) ошо аятҡа «Кәүҫәр» (ошонда баҫ) бәйле. Был ғибәҙәт ошо Ҡорбан байрамы (махсус билдәләнгән өс көн дауамында) көндәрендә үтәлергә тейеш. Малды ошо көндәрҙә салыр кәрәк. Был Ҡорбанды башҡа нәфел (ирекле) ҡорбандар менән, йәки үҙең, ғәиләң, һатыу өсөн салынған мал ите менән бутамағыҙ.

     Ҡорбандар, байрам намаҙы уҡылған ерҙәрҙә, байрам намаҙы уҡылғандан һуң салынырға тейеш. Хәҙис шәрифтә: “Байрам намаҙына ҡәҙәр ҡорбан салыуҙар — ит булараҡ салыу, намаҙҙан һуң салған кешенең ҡорбан салыу сауабы тулы һәм мосолманса, малы мосолмандар өсөн салынған булыр”, — тип әйтелгән. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Ҡорбан малы

4

                                               Ҡорбан малы

     Пәйғәмбәребеҙҙең Мөхәммәд ғәләйһиссәләм; «Матди хәле яҡшы булған хәлдә лә ҡорбан салмаған (кеше) мәсетебеҙгә яҡын килмәһен» тигән һүҙе лә бар. Тағы ла бер хәҙистә әйтелә: «Ҡорбанға эрерәк хайуанды боғаҙлағыҙ. Ысынында, уларға атланып сират (күперенән) сығарһығыҙ».
     Ниндәй хайуандар ҡорбанға салына? Ҡорбанға (ошонда баҫ) мөмкин булған тиклем яҡшыраҡ, һимеҙерәк хайуанды салыу хәйерлерәк һәм сауаплыраҡтыр. Ислам тәғлимәте буйынса ҡорбанлыҡҡа түбәндәге хайуандар яҡшы:
тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Ҡорбан

4

                                                 Ҡорбан.

     Ҡорбан — Аллаһ Тәғәләгә билгеле бер ваҡытта йөрәк күңеллебеҙ менән яҡынайыу ниәте менән салынған мал-тыуар. Ул билгеле ваҡыт – Ҡорбан байрамы көндәре. Ҡайһы бер ғибәҙҙәтәр тән менән булһа, был ғибәҙҙәт мал менән үтәлә торған ғибәҙҙәттән булып һанала.
     Ҡорбан барыһынан да алда Аллаһ әмер иткәне өсөн салына. «Хаж» сүрәһендә әйтелә: «Беҙ һәр өммәткә Аллаһ тарафынан ризыҡ булараҡ бирелгән хайуандарҙы салғанда, Аллаһ исемен иҫкә алһындар тип, үҙен ҡорбан үтәү ғибәҙәте ҡуйҙыҡ (билдәләнек)...» («Хаж», 22/34).
     Беҙҙең Әбү Хәнифә мәҙһәбендә ҡорбан салыу вәжеп ғәмәл (үтәлергә тейеш, үтәмәһән гонаһлы булаһын). Дәлиле; Аллаһ Тәғәлә Ҡөръән Кәримдә «Кәүҫәр» сүрәһендә Ҡорбан салығыҙ тип әмер иткән; тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Әбйәлилдә, Озерный ауылында яңы мәсет

0

   Әлхәмдүлләһи, Аллаһы Тәғәләғә шөкөр: 7 сентябрь көнө Әбйәлил районында, Мулдаҡ күле буйында урынлашҡан Озерный (ошонда баҫ) ауылында Аллаһ йорты — мәсет асылды. Ошо изге эшкә — мәсет төҙөүгә бар көс-малын һалған Задина Әлфиә Булат ҡыҙына Аллаһ Тәғәләнең рәхмәте һәм бәрәкәте булһын. Үтәлгән ниәтенең әжере ҙур буласаҡ Аллаһ насыйп итһә.

 

Әбйәлил районы, Яҡтыкүл ял итеү зонаһы

0

Әбйәлил районы, Яҡтыкүл курорт зонаһы, Магнитогорск саңғы-шыуыу үҙәге «Металлург»

(һул яҡта, аҫтағы ике значока баҫып ҙурайтып, мышкала өрөлтөп ҡарағыҙ)

Бәйғәмбәребеҙ васыятнәмәһе

0

                              Бәйғәмбәребеҙ васыятнәмәһе
   

   Ошо бәйғәмбәребеҙ Мөхәммәд Мостафа, уға Аллаһ рәхмәте һәм сәләме булһын, васыятнәмәһенә битараф булмағыҙ, уҡығыҙ һәм башҡаларға еткерегеҙ. Бынан башҡа интернеттә ошондайыраҡ темалар килеп сыға, унда күпләп таратығыҙ, шунса сама тип, (штук), шуны эшләмәһәгеҙ гонаһ булырһығыҙ тип, тамуҡҡа эләгерһегеҙ тип. Былары шул кешеләрҙең артыҡ ҡыланыуы, ундай нәмә беҙгә көсләп йөкмәтелмәгән, динебеҙҙә көсләү юҡ. Беҙҙең гонабыҙ — Аллаһ Тәғәләнең ҡушҡанын үтәмәүҙә һәм тыйғанынан тыйылмауҙа, шулай уҡ хәбәрҙә булып — Уның Ҡөръәненән, шуны башҡаларға еткермәүҙә, балаларыбыҙҙы динһеҙ үҫтереүҙә...

   Бәйғәмбәребеҙ Мөхәммәд Мостафа, уға Аллаһ рәхмәте һәм сәләме булһын, Мәҙинә ҡалаһынан Мәккә ҡалаһына килгәс, рухтарға бағышлап Ҡөръән уҡып ултырғанда Малик хәҙрәт сәләм бирә. Рәсүлебеҙ, уға Аллаһ рәхмәте һәм сәләме булһын, Малик хәҙрәткә: тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

«Бисмилләһи» хикмәте

0

                             "Бисмилләһи" хикмәте

   “Бисмилләәһир-рахмәәнир-рахиим” тигән һүҙҙәрҙең мәғәнәһе: Рәхимле, Мәрхәмәтле Аллаһ Тәғәлә исеме менән тигәнде аңлата. Мосолман кешегә һәр эштең, һәм башҡа ниәттең башында «Бисмилләәһир-рахмәәнир-рахим» де әйтер кәрәк. Щәфҡәтле, рәхимле Аллаһ исеме менән башлайым, Аллаһ Тәғәлә бер һәм бар тип белеп, Уның көс-ҡөҙрәтенә инанып, Унан ярҙам һорап. Аллаһ Тәғәләғә һыйынып башҡарыу күркәм сифаттарҙан һанала, маҡтауғала лайыҡ булыр.

   Әбү Һөрәйрә һүҙҙәренән хәбәр ителгән хәҙистә Пәйғәмбәр ғәләйһиссәләм ошолай тип әйткән: “Әгәр Аллаһ исеме менән башланмаһа, теләһә ниндәй мөһим эш хәйерле булмаҫ”. Сөнки бар нәмә беҙгә Аллаһ Тәғәләнәң бирелгән, һәр һулаған тыныбыҙға хәтле, һәр күргән бар нәмә, ашаған ризығы, эскән һыуы, йәшәгән еренә тиклем Уныҡы. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Ҡөръән ҡушҡанса йәшәү

0

имам-мухтасиб Ахмат хазрат

     Һеҙҙең иғтибарға Әбйәлил районының Асҡар район-үҙәк мәсетенең имам – мөхтәсибе Әхмәт хажи Шәйәхмәтовтын “Йондоҙ” гәзитендә баҫылған мәҡәләһен тәҡдим итәм.
                              Ҡөръән ҡушҡанса йәшәү
     Әғүүҙү билләәһи минәш-шәйтаанир-раджиим. Бисмилләәһир-рахмәәнир-рахиим. Әлхәмдүлилләәһи Раббил ғәәләмиин. Үәссаләәтү үәссәләәмү ғәләә расүүлинә Мүхәммәдин үә ғәләә әәлиһи үә әсхәәбиһи әждмәғиин.

     Пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәд Мостафа салләллаһү ғәләйһиссәләм үҙенең бер хәҙисендә: «Өйҙәрегеҙҙә Ҡөрьәнде мөмкин ҡәҙәр күберәк уҡығыҙ. Сөнки Ҡөръән уҡылмаған өйҙә яҡтылыҡ әҙ, яманлыҡ күп була һәм унда күңелһеҙ үә борсоулы йәшәйҙәр», — тигән. Ҡөрьән уҡыуҙың ни ҡәҙәр әһәмиәтле икәнен аңлау өсөн, моғайын, ошо хәҙис тә етәлер. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Йәсин сүрәһе тәфсире

0

                                       Йәсин сүрәһе тәфсире.

   Беҙҙең халыҡ Йәсин һүҙен ишетһә ҡурҡып, шомланып китә, хатта шул сүрәнең уҡыуын ишетмәҫ өсөн ҡайһы берәүҙәр Ҡөръән мәжлестәренә лә бармай. Нимә яҙылған һуң унда? Әйе, әйтелгән пәйғәмбәребеҙ ғәләйһиссәләм тарафынан үлеләргә уҡығыҙ тип. Ләкин Ҡөръән аяттарын мәрхүмдәр ишетәме? Юҡ, тик әжер-сауабтар ғына уларға барып етә. Был Йәсин сурәһендә тереләр уҡыһындар һәм фәһем алһындар тип, Аллаһ Тәғәлә тарафынан беҙгә Мөхәммәд пәйғәмбәр ғәләйһиссәләм аша ебәрелгән аяттар бит. Йәсин сүрәһе ул – Ҡөръәндең йөрәге, тип әйтәләр. Был сүрәлә бар донъя, ғәлләм, тарих, беҙҙән алда булған кеше ҡәүемдәре тураһында һүҙ бара. Уҡығыҙ, ишетегеҙ, белегеҙ һәм әҙер барығыҙ Аллаһ Тәғәлә янына, донъяға батып Хоҙайҙы онотмағыҙ – хәбәр шул хаҡта. тулыһынса ошонда уҡығыҙ...

Вверх
.