Кейем — Аллаһ биргән бөйөк бер игелек

   Дин өйрәтә: ғәүрәттәрен ябып йөрөү өсөн кейем биреп, Аллаһ үҙ ҡолдарына ҡарата үҙенең бөйөк мәрхәмәтен күрһәтте, ти.
   «Эй, Әҙәм балалары! Оят ерҙәрегеҙҙе ҡаплап йөрөү өсөн дә, биҙәк булһын тип тә Беҙ һеҙгә кейемдәр бирҙек», — тиелә Ҡөрьәндә.
                                                            «Әл-Әғраф», («Кәртәләр») сүрәһе, 26-сы аят
   «Ирҙәрҙең күҙ ҡарашын үҙенә йәлеп итеү өсөн ярым-шәрә кейенеп, талпына-талпына йөрөгән ҡатындарҙың башы дөйә үркәсенә оҡшап бөгөлөп-һығылып торор. Ундай ҡатындар Йәннәттәргә инмәҫ», — тигән пәйғәмбәр, ғәләйһис-сәләм. Ғәүрәтте ябып йөрөүҙе Аллаһ ояттың бер һыҙаты иткән. Ә оят ул — иманлы булыу билдәһе.
   Үҙенең төрлө-төрлө ҡотҡолары һәм башҡа юлдар менән шайтан бәндәнең ғәүрәтен асып ҡуйырға тырыша. Йәннәттә йәшәгән Әҙәм менән Хаууаны ла шулай юлдан яҙҙыра.
   «Үҙҙәренән йәшереп ҡуйылған ғәүрәттәрен асып күҙҙәренә күрһәтеү өсөн улар күңеленә шайтан үәсүәсә һала башланы: «Һеҙҙең Раббығыҙ, — тине ул, — фәрештәләргә оҡшап ҡуймаһындар йәки үлемһеҙ заттарға әйләнеп китмәһендәр тип һеҙҙе был емештән тыйҙы».      «Дөрөҫлөктә, мин һеҙгә тик яҡшылыҡ ҡына теләүсе», — тип ант итте. Ялған менән уларҙы түбәнлеккә төшөрҙө. Ағастың емешен ашап ҡарау менән ғәүрәт ерҙәре асылды һәм улар уны Йәннәттәге япраҡтар менән ҡаплап ҡуйҙы».
                                                «Әл-Әғраф», («Кәртәләр») сүрәһе, 20—22-се аяттар
   Әбү Хәнифә мәҙһәбе мосолман ирҙәргә үҙе кеүек үк ирҙәрҙең кендектән башлап тубығына тиклем булған ерҙән башҡа бөтә тәненә ҡарарға рөхсәт итә. Ҡотҡоға бирелеү ҡурҡынысы булмаһа, ирҙәр тәнендәге шул уҡ урындарға ҡатын-ҡыҙҙар ҙа күҙ һала ала.
   Оят һәм әҙәп ҡағиҙәләренә буйһона белеү ғәүрәтте йәшереүҙән башлана.
   Фәрештәләр күреп тормаһын тип әҙәп һәм тәрбиәлелек ҡағиҙәләрен ҡатын-ҡыҙҙар яңғыҙ ҡалған ваҡыттарында ла боҙоп бармай.
   «Кейәүгә сығыу һәм бала табыуға өмөтө ҡалмаған оло йәштәге ҡатындарға ғына бөтә зиннәттәрен күрһәтмәй генә өҫкө кейемдәренең ҡайһы береһен кейеп йөрөһә лә ғәйеп түгел. Әммә бынан тыйыла белеү улар өсөн дә яҡшыраҡ. Аллаһ бит ул — Ишетеүсе лә, Белеүсе лә».
                                                                                 «Нур» сүрәһе, 60-сы аят
   Ғәйшә инәбеҙ эргәһенә бер ваҡыт Сүриәнән бер төркөм ҡатын-ҡыҙ килә. Өйгә инеү менән улар өҫ кейемдәрен һалып ташлайҙар.
   — Һеҙ, — ти Ғәйшә, — ҡатын-ҡыҙҙар мунсаны бергәләп инә торған яҡтарҙан килгәнһегеҙ шикелле?
   — Эйе, — тиҙәр ҡатындар.
   — Пәйғәмбәребеҙҙең мин: «Үҙенең өйөнән башҡа ерҙә өҫ кейемдәрен һалған ҡатын-ҡыҙҙар Аллаһ менән ике арала ҡороп ҡуйылған пәрҙәне йыртып ташлай», — тигән һүҙҙәрен ишеттем», — ти Ғәйшә инәбеҙ.
    Тәҡүәлек — кейемдең иң яҡшыһы.
                                 Сәләх Суҡбаев әҙерләне, Башҡортса дини календарь. 2013 йыл

                                            Взгляд женщины на мужчину и на женщину
   Женщине разрешается видеть у мужчины то, что не является ауратом, если она уверена в отсутствии желания, так как они одинаковы в отношении взгляда на то, что не является ауратом. Если же такой уверенности у женщины нет, или есть опасения возникновения желания, или сомнения в этом, то взгляд запрещен, как и мужчине, согласно «истихсану» .
   Некоторые ученые, со слов Мухаммада аш-Шайбани, передали: желательно не смотреть. Они извлекли это из его слов: «Если же она узнает, что в сердце ее возникнет желание, или засомневается в этом (а сомнение — это равенство двух противоположных предположений), то для меня милее (лучше), если она опустит взор». Здесь он упомянул нежелательность взгляда женщины на постороннего мужчину, а в отношении противоположного случая (взгляда мужчины на женщину) писал: «Пусть сторонится, и это доказательство запрета (и это является правильным мнением)».
   Мусульманка может видеть у женщины то, что может видеть мужчина у мужчины, т.е. все тело, кроме области между пупком и коленями, как ранее уже говорилось, в условиях молитвы. Есть и другое мнение, что она может видеть то, что может видеть мужчина у близких родственниц. Первое же — правильнее.
   Женщина, живущая под покровительством мусульман (зиммиййа), в отношении взгляда подобна постороннему мужчине, поэтому ей не дозволяется смотреть на тело мусульманки. И в словах Всевышнего: «...своих женщин» (Коран; 24:31) речь идет о свободных мусульманках, потому что мусульманка не может обнажаться перед язычницей или женщиной из людей Писания. Это было рассказано со слов Ибн Аббаса. Итак, мусульманке не следует открываться перед иудейкой, христианкой или язычницей. Нельзя, чтобы на праведницу смотрела порочная женщина, потому что она может описать ее при мужчинах, поэтому праведница не должна снимать перед ней верхнюю одежду.
      Ханафитский фикх, том первый,Тахмаз, редакциоонный совет: муфтий шейх Равиль Гайнутдинов...